白马寺在哪里 白马寺供奉的是谁

【周末，跟着老梁逛许昌】

第152站：无梁白马寺

禹州山坳的白马寺，深藏哪些鲜为人知的秘密‖老家许昌

文·图‖梁耀国

看到题目中的白马寺三字，你一准会想到洛阳那个著名的景点。其实，我这里要写的白马寺，是一个小山村的名字，它深藏于禹州市北部无梁镇、具茨山脚下呈马蹄形的山坳里。2016年7月，白马寺村被河南省住建厅列入第四批河南省传统村落名录。

站在白马寺村西侧、一条南北向的山脊上，俯瞰山下被绿树掩映的农舍，灰墙灰瓦，宛若一枚枚被岁月包浆的珠子，小河为绳，将它们串连在一起。看到这里，我突发奇想，它莫非是哪位大德高僧在寺院被毁，无奈离开这里时遗落于此的那串佛珠？ （想看看上一站老梁逛了哪儿？欢迎点击以下链接欣赏：口子庙，高底河，许昌塔湾郭，故事藏几多？）

禹州有个白马寺村，还是从刘彦卿老师的文章《禹州白马寺记》中得知的。

刘彦卿，河南省杂文学会副会长，洛阳市政府研究室研究员，洛阳市政协常委、智库专家，著作有《天下洛阳》、《竹林七贤洛阳往事》、《洛阳夹河滩史话》、《洛阳古井记》等。

读到《禹州白马寺记》（上下篇）是在去年。

那是2019年5月末，在禹州市委、市政府的鼎力支持下，河南省杂文学会在“三都（夏都、钧都、药都）”禹州举办了一场丰富多彩的采风活动。活动结束后，结集出版了《品读禹州》一书，书中收录了刘老师的这篇文章。

下图：刘彦卿老师。

刘老师在七千余字的篇幅中，以严谨的态度，翔实的史料，辩证的观点，探讨并诠释了禹州白马寺的由来、成寺时间、寺院规模、与洛阳白马寺的关系，以及被毁的原因。

关于禹州白马寺的由来，我将刘老师的描述作一简要的概括：很久以前，这里有只恶虎，经常出来伤人伤畜。一天夜里，寺里的白马与恶虎展开殊死搏斗，最终两败俱伤，双双殒命，恶虎死后化作“太虎石”，白马临死洗身处称作“功德井”。为纪念白马为民除害的壮举，寺院改名“白马寺”。

关于禹州白马寺的成寺时间和寺院规模，刘老师曾经作过考证：白马寺村口立有一通残碑，碑文显示勒刻时间为北宋祥符二年，即1009年。由此推断，成寺时间要早于此。碑文内容为阳翟县官衙发榜公布当时寺产的四至：东至“破布垛”，西至“分水岭”，南至“黄堆”，北至“僧弘岭”，也就是现在的曹楼、黄山、三王、白马寺、郭庄、无梁等村子，面积约10平方公里。

关于禹州白马寺和洛阳白马寺的关系，刘老师不是空泛地凭空假设，而是通过史料加以印证：

一、被称为中国第一高僧的朱士行（203——282年），法号八戒，是魏晋时期颍川郡（今禹州市人），有可能先在老家的白马寺出家，然后才去洛阳白马寺受戒。

二、因去西天取经而名扬天下的玄奘，一直自称是“颍川陈氏之后”。在长达七年的游学期间，玄奘走遍了大半个中国，访问各地大德高僧的同时，研究各种佛教典籍，怀揣老家情怀的他不排除来过禹州白马寺的可能。

三、1972年，为迎接西哈努克访华，洛阳白马寺关门修缮。那年冬天，有个叫张书秀的禹州人想借宿于此，老方丈一听他来自禹州无梁，亲热地感叹道：老家来人了。随后热情加以款待。这件事看似微不足道，但由此反映出禹州和洛阳两座白马寺的渊源。

下图：《品读禹州》一书封面。

至于禹州白马寺如何被毁，刘老师设想了三种可能性：

可能性一，周定王陵开建时，担心与其一山之隔的白马寺影响其风水，或担心墓葬秘密外泄，于是下令拆除了寺院，遣散了僧众。

可能性二，具茨山过去植被茂密，一场突如其来的山火，席卷而下，致使白马寺付之一炬。

可能性三，寺院被杀人如麻、无恶不作的土匪占据，人们在一个月黑风高夜，一把火既烧死了匪徒，也烧毁了寺院。

禹州白马寺究竟是如何消亡的，因无确切的史料记载记录，人们只能依据自己的生活经验胡乱猜测了。猜对了，纯属巧合。猜不对，也无可厚非。

我们所站的山脊，是禹州汽车山地越野赛的一小赛段。我们之所以在此停留半个多小时，就是想目睹一下动力强劲的越野车在崎岖的山路上，一骑绝尘、风驰电掣的景象。但不知何故，这期间竟然连一辆车子都没看到，不免有些扫兴，遂乘车下山，开启我们的白马寺之旅。

一路下坡，滑行至山下，吃惊地发现小河沟两岸，各有一条小水泥路。因为害怕走错路，车子靠路边停下，打算拦个过路人问问。趁等人的功夫，我跑去拍了一张白马寺村村委会的照片。

下图：白马寺村党群服务中心。

回到车跟前，伙计们已经问好路。原来，这是进出白马寺村的环路，从两边进出都可以。简单商议之后，我们决计遵守靠右行驶的交通规则，右进左出。

白马寺村是个很小的小山村。眨眼功夫，车子便开到了村子腹地，一个新修的广场边。河沿处，有棵老槐树，树干一抱多粗，树龄应该在百年之上。广场中间，散种着五六棵海碗粗的大枣树，树身上长满了或大或小的树瘤，看样子岁数不会小了。靠里的土崖上，还保留了几孔老窑洞，我钻进去看了看，有的保存相对完好，有的已经坍塌。

下图：废弃的老窑洞。

起初，我以为窑洞上方的方孔，是为了让窑洞里空气流通专一开的，进去才发现窑洞与之并不相连。询问老乡才知道，上面的方孔是为了养鹁鸽（鸽子的俗称）而掏的洞穴。一旦有蛇从崖顶上爬下，或在窑洞前爬行，若被机警的鹁鸽看到，咕咕一叫，借以提醒主人不被蛇误伤。这乍一看与生活不搭的设计，恰恰体现了老百姓人与自然和谐相处的生存理念和高超智慧。

此时，我们所处的位置是马蹄形山坳的尽头。

过了凌驾于河沟上的小桥，斜对岸有处小四合院。从外面看，四合院清一色的小瓦房：石头墙，白灰缝，顶覆小青瓦，标准的中原传统山区民居。

下图：纪念馆大门。

据来过此地的老吕讲，1961年，曾有中央领导带领工作组进驻于此搞调查研究。我听罢很吃惊，没有想到如此偏僻的白马寺村，还有中央领导千里迢迢前来搞调研。

我们怀着好奇心，疾步来到临河的大门外，却发现大门紧锁，心里不免有些失望。或许是听到了我们的说话声，旁边的侧门“吱呀”一声开了，走出一位矍铄的老者。不等我们说明来意，老者先开了口，说大门平时不开，想进来参观，一般都走这个侧门。

经询问得知，老者叫宁天月，是这个纪念馆的管理员。我迟疑片刻，说我有位老领导好像是白马寺村的。老者问我你老领导叫啥？我一报名字，老者兀自笑了，说那是本家的侄子，这处老宅院，便是他家老太爷、晚清秀才一手操持置办的。套上了这层关系，老者讲解起来格外上心。

下图：宁天月老人。

四合院除了临街房、堂屋、北屋外，靠里的土崖上还挖了四孔窑洞。从北往南数，中央领导当年住最北边那孔窑洞，里面只有一张床，一张抽斗桌，条件十分简陋。第二孔窑洞是会议室，条桌、板凳是必备的，另外还有一组蜡像。第三孔窑洞是两位副秘书长的宿舍。第四孔窑洞是警卫员的宿舍。

下图：蜡像：调查研究。

在北屋的东北角，有棵鹅蛋粗的冬青树，听老者说，它是中央领导同志在此办公时亲手植下的，非常有纪念意义，将永远保护起来。

下图：已长成树的冬青。

进到低矮的临街房里，老者指着开在北山墙上的方口，问我们其作用。我们把头摇成了拨浪鼓，表示猜不出来。老者说这是门楼的入口，以前门口立有一副梯子，看门的晚上就住在上面。我们半信半疑，到门楼下一看，果然看到漆成红色的楼板。看来，过去的人把每一个可以利用的空间，都充分地利用了起来。

打纪念馆出来，老者一直把我们送上车，目送远去，才转身回去。

下图：窑洞内景（文首图：四合院内景）。

【作者简介】梁耀国，现就职于许昌市房产交易租赁管理处，河南省杂文学会会员，中国民俗摄影协会会员。

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